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La enorme relevancia metodológica de Max Weber en el ámbito de la investigación social se encuentra más allá de toda duda. Su recepción, no obstante, sigue resultando incierta porque subsisten polémicas en torno al sentido que cabe admitir para el carácter comprensivo, individualista e idealista que suele atribuirse a su producción sociológica. De ahí que el presente estudio se proponga esclarecer el aporte metodológico realizado por Weber en materia de investigación social.
Ello exige identificar las líneas maestras de la tradición sociológica precedente; especificar las implicaciones metodológicas del debate sobre el estatuto epistemológico de las entonces llamadas ciencias del espíritu, en el cual participó; describir la metodología investigativa comportada por su sociología de la acción social; y, finalmente, examinar la posibilidad de entender dicha metodología como totalmente antitética respecto de las practicadas por Émile Durkheim y por Karl Marx. Tales son las tareas que encaran respectivamente los cuatro capítulos que componen este libro, precedidos por una introducción y seguidos por unas conclusiones.
A lo largo de todos ellos, por lo demás, se presta atención al perfil investigativo de Weber, caracterizado por la honestidad intelectual, la libertad de palabra, la sana irreverencia hacia sus maestros, la capacidad polémica, el cultivo de la interdisciplinariedad y una curiosidad verdaderamente enciclopédica.
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Este libro recoge sesenta y cuatro reflexiones sobre pasajes bíblicos y, muy especialmente, evangélicos, lo que es tanto como decir que se encuentra firmemente anclado en Jesús de Nazaret. El acercamiento a dichos pasajes huye de la interpretación literal, casi siempre torpe, para tratar de atenerse a una lectura de tipo exegético, aunque ajena a tecnicismos.
Las reflexiones transitan, como no podía ser de otro modo, por diversos aspectos tanto de la vida humana (el poder, el amor, el liderazgo, la muerte, la educación, la familia, la riqueza…) como del cristianismo (el seguimiento de Jesús, la eclesialidad, el ministerio, la misión, los sacramentos, el ecumenismo…).
No pretenden ser textos cerrados o definitivos, sino, como indica el subtítulo, bocetos, es decir, meros apuntes en espera de mayores y mejores perfiles. Además, no están dotados de un orden necesario, sino que han caído a voleo, de modo que cada uno de ellos puede ser leído independientemente de los demás.
El estilo de escritura es, en ocasiones, manifiestamente desenfadado, pero nunca descariñado: son reflexiones nacidas de la fe en Jesús de Nazaret.
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Correspondencia entre los conceptos modales de diversos tipos de lógica Cuadro general de oposición Cuadro de oposición en lógica proposicional Cuadro de oposición en lógica de predicados Cuadro de oposición en lógica modal Cuadro de oposición en lógica deóntica Cuadro de oposición entre normas jurídicas que refieren a deberes Cuadro de oposición entre normas jurídicas que refieren a derechos
Un documento imprevisto Un documento pastoral El nervio del documento: aggiornamento El aggiornamento como renuncia a la cristiandad Rasgos del modelo de cristiandad La pretensión eclesial de cristiandad durante la primera modernidad El genio de la modernidad: el humanismo La dignidad humana en el Concilio La dignidad humana, signo de los tiempos La legítima autonomía de la actividad humana Autonomía de la política La superación de la profecía de calamidades La actitud global hacia la sociedad moderna ¿Un optimismo ingenuo? Un “giro copernicano” Una perspectiva abierta, dinámica, creadora
I. INTRODUCCIÓN LA TEORÍA CRÍTICA DE LA ESCUELA DE FRANCFORT
Presentación La dialéctica de la Ilustración Una dialéctica de tipo negativo El reto planteado a la teología cristiana
II. LA REFERENCIA FRANCFORTIANA DE LA TEOLOGÍA POLÍTICA DE METZ
En diálogo con la Ilustración Presupuestos positivos de la teología política La escatología política La cristología política
III. CRÍTICA TEOLÓGICA DEL PENSAMIENTO DIALÉCTICO- MATERIALISTA
La trampa evolucionista La teoría crítica de Horkheimer y Adorno Conclusión: en Auschwitz se rezó
RECAPITULACIÓN, BALANCE Y CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFÍA
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Una cristología ascendente Jesús en las fuentes extra-bíblicas Conocer a Jesús por los evangelios Los cuatro evangelios canónicos Los evangelios apócrifos Criterios de historicidad El núcleo duro de la historia de Jesús El contexto histórico inmediato de Jesús
Introducción Tres expresiones del Reino: parábolas, milagros y comidas con pecadores El Reino de Dios según Jesús La necesaria conversión
Jesús y Dios: en la tradición de su pueblo; novedad La oración de Jesús
“Amigo de publicanos y pecadores” La crítica de los poderosos y el enfrentamiento con la Ley Movido a compasión Las bienaventuranzas del Reino
La reacción de los poderosos de Israel Jesús ante Pilato Entonces, ¿por qué lo mataron?, ¿por qué murió? Jesús salva
El encuentro con el resucitado Los relatos de la mañana del domingo La recepción del Espíritu Santo, una experiencia pascual “Al tercer día”
Verdadero hombre Hombre perfecto. Los relatos de las tentaciones Verdadero Dios
Dos tipos de invitación al seguimiento Rasgos del seguimiento cristológico La moral cristiana como seguimiento de Jesús
INTRODUCCIÓN
1. EMERGENCIA HISTÓRICA DE LA DIGNIDAD HUMANA
De la dignidad funcional a la ontológica De la vieja sociedad orgánica al moderno individualismo Personalismo y constitucionalismo La dignidad, ¿una autoconciencia específicamente occidental?
2. ANTROPOLOGÍA DEL NEOCONSTITUCIONALISMO
El imaginario social y las instituciones La cultura y la Constitución La dignidad humana y el neoconstitucionalismo El personalismo comunitario El neoconstitucionalismo, la dignidad y el personalismo comunitario
3. LA DEMOCRACIA O EL SER HUMANO COMO SUJETO POLÍTICO
¿El triunfo de la democracia? El ser humano como sujeto Participación versus representación El principio del discurso y la democracia La democracia: ¿forma o sustancia? El sustrato sustantivo de las teorías procedimentales de la justicia
4. LOS DERECHOS FUNDAMENTALES O EL SER HUMANO COMO FIN EN SÍ MISMO
Dignidad y derechos fundamentales El carácter estrictamente individual de la titularidad de los derechos El doble carácter de los derechos fundamentales Los derechos fundamentales en tanto que principios ¿Derechos humanos o derechos fundamentales? Los derechos sociales y la dignidad
CONCLUSIÓN. ELOGIO DE LA TEORÍA CULTURAL DE LA CONSTITUCIÓN
BIBLIOGRAFÍA E INTERNETGRAFÍA
Libros y artículos Cartas, Declaraciones y Tratados internacionales Constituciones Jurisprudencia y opiniones consultivas Anteproyectos de reforma constitucional Informes
PRÉSENTATION: RECHERCHE D’UN TEMPERAMENT IDÉOLOGIQUE
ESSAI DE DÉMARCATION DU MOUVEMENT NÉO-CONSERVATEUR AUX ÉTATS-UNIS
Un mouvement d’intellectuels La réforme du libéralisme L’évolution subie Contexte d’émergence du néo-conservatisme Les sources intellectuelles du mouvement néo-conservateur
DIAGNOSTIC DE LA SOCIÉTE MODERNE
La conception néo-conservatrice de la société La crise culturelle du capitalisme démocratique Les problèmes du système politique Diagnostique du capitalisme Conclusion
L’IDEAL NÉO-CONSERVATEUR AU SERVICE DE LA LÉGITIMATION DU SYSTÈME
La récupération de l’éthique puritaine L’économie de marché La démocratie néo-conservatrice
CONCLUSION: NOTES POUR UNE CONSIDERATION CRITIQUE DU NÉO-CONSERVATISME
Les problèmes du diagnostique La conception néo-conservatrice de la culture Le recours néo-conservateur à la religion Autour de l’apologie du marché
EL CONCEPTO DE POLÍTICA
La visión negativa El sentido originario La política desde la sociedad civil Contra la expertocracia
LA COMPLEJIDAD DE UNA REGLA DE JUSTICIA
EL BIEN COMÚN
Componente originario El fundamento de la dignidad humana Su significado Dos conclusiones
LOS DERECHOS HUMANOS Y LA DEMOCRACIA
Dos consecuencias políticas de la dignidad humana Dignidad y derechos humanos Dignidad y democracia: relaciones indirecta y directa
EL CASO DE LA CONSTITUCIÓN DOMINICANA
DE SER FELIZ ME ENCARGO YO
¿QUÉ DEMOCRACIA?
Criterio de evaluación: el principio de subjetividad Tres modelos empíricos de democracia La democracia representativa La democracia directa La democracia participativa o semi-directa
LOS DERECHOS POLÍTICOS EN LA REPÚBLICA DOMINICANA
La Constitución La Ley Municipal 176-07
DEMOCRACIA Y LIBERALISMO
Respuestas a dos preguntas diferentes Entrecruzamientos teóricos
EL IMAGINARIO SOCIAL Y LAS INSTITUCIONES
Las instituciones como eidos objetivo La epistemología política La concepción procedimental de la democracia La concepción sustantiva La legitimidad democrática y la legitimidad liberal
LA POLÍTICA
¡Tremendo enredo! La justicia o el afán por el bien común La política desde la sociedad civil ¿Estado o banda de ladrones? El bien común no es una planta eléctrica No somos volcanes, ni caobas, ni camaleones. ¡Tenemos dignidad! El Estado es un instrumento al servicio de las personas Los derechos humanos y la democracia El test de moralidad política: una recapitulación provisional La dignidad humana y el Estado contemporáneo Contra el paternalismo político
LA FE
Un asunto interpersonal “Ven y sígueme” (Mc 10,21) El tesoro de Jesús: el Reino de Dios “Amigo de publicanos y pecadores” (Mt 11,19) Un ministerio de liberación “Movido a compasión” (Mt 9,36) Jesús y las mujeres El estupor ante la dignidad humana La crítica de los poderosos y el enfrentamiento con la Ley El tributo al César Balance: una ética política evangélica
EL COMPROMISO POLÍTICO DE LOS CRISTIANOS
La privatización de la fe La fe es un asunto político El compromiso político en sentido amplio Desencantados… ¿de la política o de los políticos? Políticamente comprometidos… ¿los cristianos o la Iglesia? No existe una política cristiana Pluralismo político y colaboración con los no cristianos Tampoco existen valores políticos cristianos Nos encontramos en la ética cívica Actuar políticamente en el Estado contemporáneo El Reino de Dios y las realizaciones políticas: compromiso y esperanza
He pasado por la filosofía analítica, la sociología del conocimiento, los maestros de la sospecha, la teoría crítica, la teología política, la exégesis socio-histórica, la economía de la religión, la ética cívica, el constitucionalismo garantista, la metodología de la investigación científica…
Ahora rezo todas las noches el “Jesusito de mi vida”.
¿Qué he perdido? Nada.
¿Qué he ganado? Corazón.
Hombre refranero, medido y certero. Hombre refranero, hombre majadero.
Cien refranes, cien verdades. Refrán antiguo, mentira vieja.
A quien madruga Dios le ayuda. No por mucho madrugar amanece más temprano.
La diligencia puede más que la ciencia. A su tiempo maduran las uvas.
Dime con quién andas y te diré quién eres. Las apariencias engañan.
Cuando el río suena agua lleva. No es oro todo lo que reluce.
A la fuerza ni el zapato entra. La letra con sangre entra.
Quien tiene un amigo tiene un tesoro. Quien presta al amigo cobra un enemigo.
Vale más tener amigos que señoríos. Entre dos amigos, un notario y dos testigos.
El espejo y la amistad siempre dicen la verdad. Si dices las verdades pierdes las amistades.
Madre hacendosa hace a la hija perezosa. Madre holgazana cría hija cortesana.
De tal palo tal astilla. A padre guardador, hijo despendedor.
Beber con medida alarga la vida. Baila y bebe, que la vida es breve.
Dinero sin caridad es pobreza de verdad. Antes me muero que prestar dinero.
El dinero es para gastar y la mujer para tocar. Dinero ahorrado, dos veces ganado.
El que mucho duerme poco aprende. A las diez en la cama estés y mejor antes que después.
El que no conoce a Dios a cualquier santo reza. A cada santo se le debe una vela.
Una golondrina no hace primavera. Un grano no hace granero, pero ayuda al compañero.
Sabe más el diablo por viejo que por diablo. Cuanto más viejo, más pendejo.
Del viejo, el consejo. Jóvenes y viejos, todos necesitamos consejos.
Ande yo caliente y ríase la gente. Calumnia, que algo queda.
Llegados y llegadas puntualmente a la cita con los integrantes y las integrantes del equipo del gestión, los representantes y las representantes de la Asociación de Padres y Madres de los Alumnos y las Alumnas del Centro Educativo Pío Baroja dijeron sentirse muy satisfechos y satisfechas con las medidas recientemente adoptadas por dicho Centro para promover entre tales alumnos y alumnas el uso de un lenguaje inclusivo.
Asimismo, los mencionados y las mencionadas representantes expresaron encontrarse compacidos y complacidas por el alto grado en que la mayor parte de los profesores y las profesoras de bachillerato muestran en su práctica docente estar identificados e indentificadas con las nuevas normas, cosa que no ocurre, según ellos y ellas, con los maestros y las maestras encargados y encargadas de la docencia de los niños y las niñas del nivel primario. Igualmente preocupados y preocupadas dijeron estar como consecuencia de la resistencia mostrada por los auxiliares administrativos y las auxiliares administrativas frente a la adopción de usos lingüísticos que visibilicen la presencia de niñas y adolescentes en la comunidad educativa.
Oídas tales inquietudes, los integrantes y las integrantes del equipo de gestión propusieron a los representantes y las representantes de la Asociación de Padres y Madres una nueva reunión de seguimiento de las nuevas medidas no sexistas, propuesta que recabó el acuerdo unánime de aquéllos y aquéllas.
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